مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل تأليف خاتمة المحدثين الحاج ميرزا حسين النوري الطبرسي المتوفى سنة 1320 ه‍ تحقيق مؤسسة ال البيت عليهم السلام لاحياء التراث الجزء التاسع

جميع الحقوق محفوظة الطبعة الثانية 1408 ه‍ 1988 م‍ مؤسسة ال البيت (ع) لاحياء التراث بيروت ص. ب 34 / 24 تلفون 820843

بسم الله الرحمن الرحيم

الباب 95 1 مشكاة الانوار ص 228. 2 مشكاة الانوار ص 228. 3 مشكاة الانوار ص 228. 4 مشكاة الانوار ص 229. 5 مصباح الشريعة ص 334. (*)

القدرة، من سنن المرسلين، وأسرار المتقين، وتفسير العفو: أن لا تلزم صاحبك فيما أجرم ظاهرا، وتنسى من الاصل ما أصبت منه باطنا، وتزيد على الاحسان (1) إحسانا، ولن يجد إلى ذلك سبيلا إلا من قد عفا الله عنه، وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وزينه بكرامته، والبسه من نور بهائه، لان العفو والغفران صفة (2) من صفات الله تعالى أودعهما في أسرار اصفيائه، ليتخلقوا مع الخلق بأخلاق خالقهم وجاعلهم، لذلك قال الله عز وجل: * (وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم) * (3) ومن لا يعفو عبشر مثله، كيف يرجو عفو ملك جبار ! ؟ إلى أن قال فالعفو سر الله في القلوب قلوب خواصه فمن [ بشر الله له ] (4) يسر له سره، وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله)، يقول: أيعجز أحدكم أن يكون كأبي ضمضم ؟ قالوا يا رسول الله، وما أبو ضمضم ؟ قال: رجل ممن قبلكم، كان إذا أصبح يقول: اللهم إني قد تصدقت بعرضي على الناس عامة ". [ 10039 ] 6 كتاب جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي: عن عبد الله بن طلحة، عن أبيه عبد الله (عليه السلام)، قال: " قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): والعفو لا يزيد العبد إلا عزا، فاعفوا يعزكم الله ".

أحمد بن علي بن الحسين بن زكريا، عن أبي عبد الله الحسين بن شجاع الموصلي، قال: قرئ على أبي بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدويه، وأنا أسمع فأقر به، قيل له: حدثكم أبو عبد الله محمد بن خلف بن إبراهيم المروزي، قال: حدثنا موسى بن إبراهيم المروزي، قال: حدثنا موسى بن جعفر، عن جعفر بن محمد، عن أبيه محمد، عن أبيه، عن جده، قال: " قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من عفا عن أخيه المسلم عفا الله عنه ". [ 10047 ] 14 القطب الراوندي في لب اللباب: عن النبي (صلى الله عليه وآله)، قال: " ثلاثة ينزلون الجنة حيث يشاؤون إلى أن قال ورجل عفا عن مظلمة ". [ 10048 ] 15 مجموعة الشهيد (ره): عن علي بن الحسين (عليهما السلام)، أنه قال: " من بدأ بالشر زيف (1) أصله، ومن كافأ به شارك أهله ". [ 10049 ] 16 الشيخ أبو الفتوح في تفسيره: عن أبي هريرة، أنه كان أبو بكر عند رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ورجل حاضر يشتم أبا بكر وهو ساكت، والرسول (صلى الله عليه وآله) يتبسم، ثم شرع أبو بكر في الجواب، ورد بعض ما قاله، فغضب رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وقام وذهب، فتبعه أبو بكر بعده، وقال: يا رسول الله، هذا الرجل كان يسبني وأنت تتبسم، ولما شرعت في جواب بعض مقالته

غضبت وذهبت وتركتنا في مكاننا، فقال: " بلى، أنه لما كان يشتمك وأنت ساكت، كان ملك واقف يرده عنك، وكنت أراه وأتبسم، ولما شرعت في جوابه ذهب الملك وجاء شيطان، ولم أكن أجلس في محل فيه شيطان، اسمع مني ثلاث كلمات يا ابا بكر: ما من عبد نزلت عليه مظلمة فعفا عنها إلا نصره الله تعالى وأعزه، وما من عبد فتح لنفسه باب سؤال ليكثر ماله إلا زاده الله في فقره، وما من عبد فتح باب عطاء وصلة إلا زاد الله في ماله ". 96 * (باب استحباب العفو عن الظالم، وصلة القاطع، والاحسان إلى المسئ، وإعطاء المانع) * [ 10050 ] 1 الشيخ المفيد في مجالسه: عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن ابن أبي عمير، عن النضر، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: " قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)، في خطبته: ألا أخبركم بخبر خلائق الدنيا والآخرة: العفو عمن ظلمك، وأن تصل من قطعك، والاحسان إلى من أساء إليك، وإعطاء من حرمك، وفي التباغض الحالقة، لا أعني حالقة الشعر ولكن حالقة الدين ". [ 10051 ] 2 الصدوق في الامالي: عن علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد البرقي، عن أبيه، عن جده، عن جعفر بن عبد الله النماونجي (1)، عن عبد الجبار بن محمد، عن داود الشعيري، عن

الباب 96 1 أمالي المفيد ص 180 ح 2. 2 أمالي الصدوق ص 490 ح 9. (1) في نسخة: الناونجي (منه قده). (*)

الربيع صاحب المنصور في حديث طويل أنه قال: قال الصادق (عليه السلام)، للمنصور في جملة كلام له: " وإن كان يجب عليك في سعة فهمك، وكثرة علمك، ومعرفتك بآداب الله، أن تصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك، فإن المكافئ ليس بالواصل، إنما الواصل من إذا قطعته رحمه وصلها " الخبر. [ 10052 ] 3 أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال: " خير أهل الدنيا وأهل الآخرة أخلاقا، من يعفو عمن ظلمه، ومن يعطي من حرمه، ومن يصل من قطعه من ذوي أرحامه وأهل ولايته ". [ 10053 ] 4 السيد علي بن طاووس في كشف المحجة: عن الكليني في رسائله، بإسناده إلى جعفر بن عنبسة، عن عباد بن زياد الاسدي، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي جعفر (عليه السلام)، أنه قال: " قال أمير المؤمنين (عليه السلام) لولده الحسن (عليه السلام)، في وصيته إليه: ولا يكونن أخوك أقوى على قطيعتك منك على صلته، ولا تكونن على الاساءة أقوى منك على الاحسان، ولا على البخل أقوى منك على البذل، ولا على التقصير أقوى منك على الفضل، ولا يكبرن عليك ظلم من ظلمك فإنما يسعى في مضرته ونفعك، وليس جزاء من سرك أن تسوءه " الخبر. [ 10054 ] 5 كتاب جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي: عن حميد بن شعيب السبيعي، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن جعفر (عليه السلام)، قال: سمعته يقول: " ثلاث لا يزيد الله من فعلهن

إلا خيرا: الصفح عمن ظلمه، وإعطاء من حرمه، وصلة من قطعه ". [ 10055 ] 6 الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول: عن الصادق (عليه السلام)، أنه قال لعبد الله بن جندب: " يا ابن جندب صل من قطعك، وأعط من حرمك، وأحسن إلى من أساء إليك، وسلم على من سبك، وانصف من خاصمك، واعف عمن ظلمك، كما أنك تحب أن يعفى عنك " الخبر. 97 * (باب استحباب كظم الغيظ) * [ 10056 ] 1 الطبرسي في المشكاة: نقلا عن المحاسن، عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، أنه قال للحسين (عليه السلام): " يا بني، ما الحلم ؟ قال: كظم الغيظ، وملك النفس ". [ 10057 ] 2 وعن أبي جعفر محمد بن علي الباقر (عليهما السلام)، قال: " ما من جرعة يجرعها (1) عبد أحب إلى الله عزوجل من جرعة غيظ يرددها (2) في قلبه، فردها بصبر، أو ردها بحلم ". [ 10058 ] 3 وعن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: " ما من عبد كظم غيظا إلا زاده الله عزوجل به عزا في الدنيا والآخرة وقد قال الله تبارك

وتعالى: * (والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين) * (1) وآتاه الله تبارك وتعالى الجنة مكان غيظه ذلك ". [ 10059 ] 4 وعنه (عليه السلام)، قال: " من كظم غيظا (1) وهو يقدر على إنفاذه، ملا الله قلبه أمنا وإيمانا إلى يوم القيامة ". وعنه (عليه السلام)، قال: " نعمت الجرعة الغيظ لمن صبر عليها ". [ 10060 ] 5 وعن علي بن الحسين (عليهما السلام)، قال: " قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أحب السبل إلى الله تعالى: جرعتان: جرعة غيظ يردها بحلم، وجرعة حزن يردها بصبر ". [ 10061 ] 6 أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، أنه قال: " ليس القوي من يصرع الفرسان، إنما القوي من يغلب غيظه ويكظمه ". [ 10062 ] 7 وعنه (صلى الله عليه وآله)، قال: " ثلاثة يرزقون مرافقة الانبياء: رجل يدفع إليه قاتل وليه ليقتله فعفا عنه، ورجل عنده أمانة لو يشاء لخانها فيردها إلى من ائتمنه عليها، ورجل كظم غيظه عن أخيه ابتغاء وجه الله ". [ 10063 ] 8 وعن سلمان الفارسي (رحمه الله)، قال: من كظم غيظه

سلم، ومن لم يكظمه ندم. [ 10064 ] 9 محمد بن علي الفتال في روضة الواعظين: عن الصادق (عليه السلام)، أنه قال: " أعقل الناس أشدهم مداراة للناس، واحزم الناس أكظمهم غيظا ". [ 10065 ] 10 وعنه (صلى الله عليه وآله)، قال: " من كظم غيظا وهو يقدر على أن ينفذه، دعاه الله تعالى يوم القيامة على رؤوس الخلائق، حتى يخير من أي الحور شاء ". [ 10066 ] 11 الكراجكي في كنز الفوائد: من حكم لقمان (عليه السلام): ومن لا يكظم غيظه يشمت [ به ] (1) عدوه. [ 10067 ] 12 كتاب خلاد السندي البزاز الكوفي: عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين (عليهما السلام)، قال: قال: " ما أحب أن لي بذل نفسي حمر النعم، وما تجرعت من جرعة أحب إلي من جرعة غيظ لا أكلم فيها صاحبها ". [ 10068 ] 13 الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، أنه قال: " من كظم غيظا وهو يقدر على إنفاذه، ملاه الله أمنا وإيمانا ". [ 10069 ] 14 وعن أنس، عنه (صلى الله عليه وآله)، قال: " من كظم

غيظا وهو قادر على إنفاذه، دعاه الله تعالى يوم القيامة على رؤوس الخلائق، وخيره أن يختار من الحور العين ما أراده ". [ 10070 ] 15 وعنه (صلى الله عليه وآله) قال: " في ليلة المعراج رأيت غرفا في أعلى الجنة، فقلت: لمن هي ؟ قال للكاظمين الغيظ، وللعافين عن الناس، وللمحسنين ". 98 * (باب استحباب كظم الغيظ، عن أعداء الدين في دولتهم) 8 [ 10071 ] 1 ثقة الاسلام في الكافي: عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال (1)، عن حفص المؤذن، عن أبي عبد الله (عليه السلام). وعن الحسن بن محمد، عن جعفر بن محمد بن مالك الكوفي، عن القاسم بن الربيع الصحاف، عن إسماعيل بن مخلد السراج، عنه (عليه السلام)، أنه قال في رسالته إلى أصحابه: " فاتقوا الله أيتها العصابة الناجية [ ان ] (2) أتم الله لكم ما أعطاكم، فإنه لا يتم الامر حتى يدخل عليكم مثل الذي دخل على الصالحين قبلكم، وحتى تبتلوا في أنفسكم وأموالكم، وحتى تسمعوا من أعداء الله أذى كثيرا فتصبروا، وتعركوا بجنوبكم حتى يستذلوكم، ويبغضوكم، وحتى

يحملوا عليكم الضيم فتحملوه (3) منهم، تلتمسون بذلك وجه الله والدار الآخرة، وحتى تكظموا الغيظ الشديد في الاذى في الله عزوجل يجترمونه (4) إليكم، وحتى يكذبوكم بالحق، ويعادوكم فيه، ويبغضوكم عليه، فتصبروا على ذلك منهم، ومصداق ذلك كله في كتاب الله الذي أنزل (5) به جبرئيل على نبيكم، سمعتم قول الله عزوجل لنبيكم (صلى الله عليه وآله): * (فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم) * (6) " الخبر. 99 * (باب استحباب الصبر على الحساد واعداء النعم) * [ 10072 ] 1 حسين بن سعيد الاهوازي في كتاب المؤمن: عن أبي حمزة، قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام)، يقول: " إن الله عزوجل أخذ ميثاق المؤمن على بلايا أربع: أيسرها عليه مؤمن مثله يحسده، والثانية: منافق يقفو أثره، والثالثة: شيطان يعرض له بفتنه ويضله، والرابعة: كافر بالذي آمن به، يرى جهاده جهادا، فما بقاء المؤمن بعد هذا ! ".

الباب 100 1 مشكاة الانوار ص 175. 2 مشكاة الانوار ص 175. 5 3 الاختصاص ص 232. (*)

تعبد، ولا قال: ما أنا لما أروم (1) بأهل، إنما ينجو من أطال الصمت عن الفحشاء، وصبر في دولة الباطل على الاذى، أولئك النجباء الاصفياء الاولياء حقا، وهم المؤمنون ". [ 10083 ] 11 وعن الكاظم (عليه السلام)، أنه قال لهشام بن الحكم: " يا هشام، لكل شئ دليل، ودليل العاقل التفكر، ودليل التفكر الصمت إلى أن قال يا هشام، قلة المنطق حكم عظيم، فعليكم بالصمت فإنه دعة حسنة، وقلة وزر وخفة من الذنوب، فحصنوا باب الحلم فإنه باب (1) الصبر إلى أن قال يا هشام، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا رأيتم المؤمن صموتا فادنوا منه فإنه يلقي الحكمة، والمؤمن قليل الكلام كثير العمل، والمنافق كثير الكلام قليل العمل ". [ 10084 ] 12 السيد علي بن طاووس في كشف المحجة: عن الكليني في كتاب الرسائل، بإسناده إلى جعفر بن عنبسة، عن عباد بن زياد الاسدي، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي جعفر (عليه السلام)، عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، أنه قال لولده الحسن (عليه السلام) في وصيته إليه: " فان العالم من عرف أن ما يعلم فيما لا يعلم قليل، فعد نفسه بذلك جاهلا، وازداد بما عرف من ذلك في طلب العلم اجتهادا، فما يزال للعلم طالبا وفيه راغبا، وله مستفيدا، ولاهله خاشعا، ولرأيه متهما، وللصمت لازما إلى أن قال وفي الصمت السلامة من الندامة، وتلافيك ما فرط من صمتك أيسر من

إدراك فائدة ما فات من منطقك، واحفظ ما في الوعاء بشد الوكاء (1) " الخبر. [ 10085 ] 13 الحسن بن أبي الحسن الديلمي في إرشاد القلوب. عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، أنه قال: " قال الله تعالى له في ليلة المعراج: يا أحمد، ليس شئ من العبادة أحب إلي من الصمت والصوم، فمن صام ولم يحفظ لسانه، كان كمن قام ولم يقرأ في صلاته، فاعطيه أجر القيام، ولم أعطه أجر العابدين، يا أحمد، هل تدري متى يكون [ لي ] (1) العبد عابدا ؟ قال: لا، يا رب، قال: إذا اجتمع فيه سبع خصال: ورع يحجزه عن المحارم، وصمت يكفه (2) عما لا يعنيه، وخوف يزداد في كل يوم من بكائه، وحياء يستحي مني في الخلاء وأكل ما لا بد منه، ويبغض الدنيا لبغضي لها، ويحب الاخيار لحبي لهم (3) يا أحمد، ليس كل من قال أحب الله أحبني، حتى يأخذ قوتا ويلبس دونا، وينام سجودا، ويطيل قياما، ويلزم صمتا " الخبر. [ 10086 ] 14 جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات: عن إبراهيم بن أبي رجا أخي طربال، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: " ما عبد

الله بشئ مثل الصمت، والمشي إلى بيته ". [ 10087 ] 15 الشيخ المفيد في مجالسه: عن عمر بن محمد بن علي الصيرفي، عن محمد بن همام الاسكافي، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن أحمد بن سلامة، عن محمد بن الحسين (1) العامري، عن معمر (2)، عن أبي بكر بن عياش (3)، عن الفجيع العقيلي، عن الحسن بن علي (عليهما السلام)، أنه قال: قال له أبوه عند وفاته: " الزم الصمت تسلم ". [ 10088 ] 16 مصباح الشريعة: قال الصادق (عليه السلام): " الصمت شعار المحققين بحقائق ما سبق وجف القلم به، وهو مفتاح كل راحة من الدنيا والآخرة، وفيه رضاء الرب، وتخفيف الحساب، والصون من الخطايا والزلل، قد جعله الله سترا على الجاهل، وزينا للعالم، ومعه عزل الهوى، ورياضة النفس، وحلاوة العبادة، وزوال قسوة القلب، والعفاف، والمروة، والظرف، فاغلق باب لسانك عما لك بد منه، لاسيما إذا لم تجد أهلا للكلام والمساعدة في المذاكرة لله وفي الله. وكان ربيع بن خيثم يضع قرطاسا بين يديه فيكتب كلما يتكلم به، ثم يحاسب نفسه في عشيته (1) ما له وما عليه، ويقول: أوه نجا

الصامتون وبقينا (2) وكان بعض أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله)، يضع حصاة في فيه، فإذا أراد أن يتكلم بما علم أنه لله وفي الله ولوجه الله، أخرجها [ من فمه ] (3) وأن كثيرا من الصحابة كانوا يتنفسون تنفس الغرقى، ويتكلمون شبه المرضى، وإنما سبب هلاك الخلق ونجاتهم الكلام والصمت، فطوبى لمن رزق معرفة عيب الكلام وصوابه، وعلم الصمت وفوائده، فإن ذلك من أخلاق الانبياء وشعار الاصفياء، ومن علم قدر الكلام احسن صحبة الصمت، ومن أشرف على ما في لطائف الصمت وائتمنه على خزائنه، كان كلامه وصمته كله عبادة، ولا يطلع على عبادته إلا الملك الجبار ". [ 10089 ] 17 الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) قال: " ثلاث منجيات: تكف لسانك، وتبكي على حطيئتك، ويسعك بيتك ". [ 10090 ] 18 وبهذا الاسناد: عن علي بن أبي طالب (عليه السلام)، قال: " والسكوت كالذهب، والكلام كالفضة ". [ 10091 ] 19 أبو يعلى الجعفري في كتاب نزهة الناظر: عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: " ثلاثة لا يصيبون إلا خيرا: أولو الصمت، وتاركو الشر، والمكثرون ذكر الله عزوجل " الخبر.

الباب 102 1 الجعفريات ص 147. (1) في المصدر: يلهث. 2 الجعفريات ص 230. 3 الجعفريات ص 231. (*)

إلى محمد بن الحنفية: واعلم أن اللسان كلب عقور إن خليته عقر، ورب كلمة سلبت نعمة، فاخزن لسانك كما تخزن ذهبك وورقك ". [ 10105 ] 10 وعن الثمالي، عن علي بن الحسين (عليهما السلام (، قال: " ان لسان ابن آدم يشرف كل يوم على جوارحه فيقول: كيف اصبحتم ؟ فيقولون: بخير إن تركتنا، ويقولون: الله، الله [ فينا ] (1) ويناشدونه (2)، ويقولون: إنما نثاب بك، ونعاقب بك ". [ 10106 ] 11 وعن الصادق (عليه السلام)، قال: " قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن كان الشؤم في شئ ففي اللسان ". [ 10107 ] 12 فقه الرضا (عليه السلام): " أروي عن العالم (عليه السلام)، أنه قال: طوبى لمن كان صمته فكرا، ونظره عبرا، ووسعه بيته، وبكى على خطيئته، وسلم الناس من يده ولسانه ". [ 10108 ] 13 القطب الراوندي في لب اللباب: وفي الخبر: " ما من صباح إلا وتكلم الاعضاء اللسان، فتقول: إن استقمت استقمنا، وإن اعوججت أعوججنا ".

الباب 103 1 مجمع البيان ج 1 ص 139. (1) في المصدر: تقسي. 2 الجعفريات ص 207. 3 اصل زيد الزراد ص 7. (1) كذا في المصدر، وفي المخطوط: نبدوا. (*)

العلم، ومعدون [ الحلم و ] (2) الحكم، وتباع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، أكياس يحسبهم المنافق (خرسا عميا بلها) (3)، وما بالقوم من خرس ولا عمى ولا بله، أنهم لا كياس، فصحاء حلماء حكماء أتقياء بررة، صفوة الله، أسكنتهم الخشية [ لله ] (4) واعيتهم ألسنتهم خوفا من الله وكتمانا لسره " الخبر. [ 10112 ] 4 علي بن إبراهيم في تفسيره: عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، أنه قال: " طوبى لمن أنفق الفضل من ماله، وأمسك الفضل من كلامه ". [ 10113 ] 5 القطب الراوندي في قصص الانبياء: إن آدم (عليه السلام) لما كثر ولده وولد ولده، كانوا يتحدثون عنده وهو ساكت، فقالوا: يا أبه مالك لا تتكلم ؟ فقال: يا بني ان الله جل جلاله، لما أخرجني من جواره، عهد إلي وقال: أقل كلامك ترجع إلى جواري. [ 10114 ] 6 الشيخ المفيد في الاختصاص: عن معاوية بن وهب، قال: قال الصادق (عليه السلام): " كان أبي يقول: قم بالحق، ولا تعرض لما نابك، واعتزل عما لا يعنيك ". [ 10115 ] 7 وعنه (عليه السلام) قال: " استمعوا مني كلاما هو خير من

الدهم الموقفة (1): لا تكلمن بما لا يعنيك، ودع كثيرا من الكلام فيما يعنيك حتى تجد له موضعا، فرب متكلم بحق في غير موضعه فعنت ". [ 10116 ] 8 وعن الرضا (عليه السلام)، قال: " ما أحسن الصمت إلا من عي، والمهذار له سقطات ". [ 10117 ] 9 الشيخ ورام بن أبي فراس في تنبيه الخاطر: قال: قيل للقمان: الست عبد آل فلان ؟ قال: بلى، قيل: فما بلغ بك ما ترى (1) ؟ قال: صدق الحديث، وأداء الامانة، وترك ما لا يعنيني، وغضي بصري، وكفي (2) لساني، وعفتي في طعمتي، فمن نقص عن هذا فهو دوني، ومن زاد عليه فهو فوقي، ومن عمله فهو مثلي. [ 10118 ] 10 الشهيد الثاني في منية المريد: عن النبي (صلى الله عليه وآله): " أن موسى (عليه السلام) لقي الخضر (عليه السلام)، فقال: أوصني، فقال [ الخضر ] (1) يا طالب العلم ان القائل أقل ملالة من المستمع، فلا تمل جلساءك إذا حدثتهم إلى أن قال ولا تكونن مكثارا (في المنطق ((2) مهذارا، أن كثرة المنطق تشين العلماء، وتبدي

فزن كلامك واعرضه على العقل والمعرفة (1)، فإن كان لله وفي الله فتكلم به، وإن كان غير ذلك فالسكوت خير منه، وليس على الجوارح أخف مؤونة، وأفضل منزلة وأعظم قدرا عند الله، من الكلام في رضاء الله ولوجهه، ونشر آلائه ونعمائه في عباده، ألا ترى أن الله عزوجل لم يجعل فيما بينه وبين رسله معنى يكشف ما أسر إليهم من مكنونات علمه، ومخزونات وحيه غير الكلام، وكذلك بين الرسل والامم، ثبت بهذا أنه أفضل الوسائل والكلف (2) والعبادة وكذلك لا معصية أثقل (3) على العبد وأسرع عقوبة عند الله، وأشدها ملامة وأعجلها سامة عند الخلق منه. واللسان ترجمان الضمير وصاحب خير القلب، وبه ينكشف ما في سر الباطن، وعليه يحاسب الخلق يوم القيامة، والكلام خمر تسكر (4) القلوب والعقول ما كان منه لغير الله عزوجل، وليس شئ أحق بطول السجن من اللسان ". [ 10121 ] 13 جامع الاخبار: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " راحة الانسان في حبس اللسان، سكوت اللسان سلامة الانسان ". وقال (صلى الله عليه وآله): " بلاء الانسان من اللسان ". وقال (صلى الله عليه وآله): " سلامة الانسان في حفظ

والسكوت، والكلام، فكل نظر ليس فيه اعتبار فهو سهو، وكل سكوت ليس فيه فكرة فهو غفلة، وكل كلام ليس فيه ذكر فهو لغو، فطوبى لمن كان نظره عبرا (2)، وسكوته فكرا (3) وكلامه ذكرا، وبكى على خطيئته، وأمن (4) الناس شره ". [ 10123 ] 15 البحار، عن أعلام الدين للديلمي: عن ابن ودعان في أربعينه، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " رحم الله عبدا تكلم فغنم، أو سكت فسلم، إن اللسان أملك شئ للانسان، ألا وأن كلام العبد كله عليه إلا ذكر الله تعالى، أو امر بمعروف، أو نهي عن منكر، أو إصلاح بين المؤمنين " فقال له معاذ بن جبل: يا رسول الله، انؤاخذ بما نتكلم ؟ فقال له: " وهل تكب (1) الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد السنتهم، فمن أراد السلامة فليحفظ ما جرى به لسانه " الخبر. [ 10125 ] 16 العلامة الكراجكي في كنزه: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، أنه قال: " من وقى شر ثلاث فقد وقى الشر كله: لقلقه، وقبقبه وذبذبه " فلقلقه: لسانه، وقبقبه: بطنه، وذبذبه: فرجه. [ 10125 ] 17 الصدوق في العيون والمعاني وغيره: بأسانيدهم عن

الحسن بن علي (عليهما السلام)، عن خاله هند في حديث وصفه حلية النبي (صلى الله عليه وآله) قال: " قال: قد ترك (صلى الله عليه وآله) نفسه من ثلاث: المراء، والاكثار، وما لا يعنيه " الخبر. [ 10126 ] 18 الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول: عن الكاظم (عليه السلام)، أنه قال لهشام بن الحكم: " قال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه): إن لله عبادا كسرت قلوبهم خشيته، فاسكتتهم عن المنطق، وأنهم لفصحاء عقلاء إلى أن قال يا هشام المتكلمون ثلاثة: فرابح، وسالم، وشاجب، فأما الرابح: فالذاكر لله، وأما السالم: فالساكت، وأما الشاجب: فالذي يخوض في الباطل، إن الله حرم الجنة على كل فاحش بذئ قليل الحياء، لا يبالي ما قال ولا ما قيل فيه ". [ 10127 ] 19 الطبرسي في المشكاة: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " العالم لا يتكلم بالفضول ". [ 10128 ] 20 أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، أنه قال: " من فقه الرجل، قلة كلامه فيما لا يعنيه ". [ 10129 ] 21 وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد (عليهما السلام)، قال: " من كثر كلامه، كثر كذبه ".

سرنا، واحتمال الغيظ لما يحتمله (5) من أعدائنا، ثواب المتشحط بدمه في سبيل الله ". [ 10137 ] 4 فقه الرضا (عليه السلام): " نروي أن الله تبارك وتعالى، أوحى إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله): إني آخذك بمداراة الناس، كما آخذك بالفرائض. ونروي أن المؤمن آخذ عن الله عزوجل الكتمان، وعن نبيه (صلى الله عليه وآله) مداراة الناس. وعن العالم (عليه السلام): الصبر في البأساء والضراء ". [ 10138 ] 5 أبو علي محمد بن همام في كتاب التمحيص: عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام)، قال: " لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يكون فيه ثلاث خصال: سنة من ربه، وسنة من نبيه، وسنة من وليه، فأما السنة من ربه فكتمان السر، وأما السنة من نبيه (صلى الله عليه وآله) فمداراة الناس، وأما السنة من وليه، فالصبر في البأساء والضراء ". [ 10139 ] 6 محمد بن علي الخزاز في كفاية الاثر: عن أحمد بن محمد بن عبيد الله، عن علي بن عبد الله الواسطي، عن محمد بن أحمد الجمحي (1)، عن هارون بن يحيى عن عثمان بن عثمان بن خالد، عن

أبيه، قال مرض علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) مرضه الذي توفي فيه، فجمع أولاده محمدا (عليه السلام)، والحسن وعبد الله وعمر وزيدا والحسين، وأوصى إلى ابنه محمد بن علي (عليهما السلام) وكناه بالباقر، وجعل أمرهم إليه، وكان فيما وعظه في وصيته أن قال: " يا بني، إن العقل رائد الروح، والعلم رائد العقل، والعقل ترجمان العلم، واعلم ان العلم أبقى، واللسان أكثر هذرا، واعلم يا بني أن صلاح الدنيا بحذافرها في كلمتين، إصلاح شأن المعايش ملء مكيال ثلثاه فطنة، ولثه تغافل، لان الانسان لا يتغافل إلا عن شئ قد عرفه وفطن له " الخبر. [ 10140 ] 7 السيد علي بن طاووس في فتح الابواب: عن النبي (صلى الله عليه وآله)، أنه قال لسلمان: " يا سلمان، إن الناس لو قارضتهم قارضوك (1)، وإن (2) تركتهم لم يتركوك، وإن (3) هربت منهم أدركوك، قال: فاصنع ماذا ؟ قال اقرضهم عرضك ليوم فقرك ". [ 10141 ] 8 وجدت منقولا عن خط الشهيد الثاني، منقولا عن خط الشهيد الاول: عن الصادق (عليه السلام)، أنه قال: " كمال الادب والمروة في سبع خصال: العقل، والحلم، والصبر، والرفق، والصمت، وحسن الخلق، والمداراة ". [ 10142 ] 9 وروي أنه سمع سليمان عصفورا يقول للهدهد: ما رأيت أحسن من لقائك للحداة والباز وهما عدواك، فقال الهدهد: يا أخي

عن أحدهما (عليهما السلام): مثله (2) [ 10146 ] 2 وعن أبان بن تغلب: قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)، عن حق المؤمن على المؤمن، قال: " حق المؤمن أعظم من ذلك، لو حدثتكم به لكفرتم ". [ 10147 ] 3 وعن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: " والله ما عبد الله بشئ أفضل من أداء حق المؤمن، فقال: إن المؤمن أفضل حقا من الكعبة. وقال: إن المؤمن أخو المؤمن عينه ودليله فلا يخونه، ولا يخذله، ومن حق المسلم على المسلم أن لا يشبع ويجوع أخوه، ولا يروى ويعطش أخوه، ولا يلبس ويعرى أخوه، وما اعظم حق المسلم على أخيه المسلم. وقال: أحبب لاخيك المسلم ما تحب لنفسك، وإذا احتجت فسله، وإذا سألك فتعطه، ولا تمله خيرا ولا يمله لك، كن له ظهيرا فإنه لك ظهير، إذا غاب فاحفظه في غيبته، وإن شهد زره وأجله (1) وأكرمه، فإنه منك وأنت منه، وإن كان عاتبا فا تفارقه حتى تسل سخيمته (2)، وإن أصابه خير فاحمد الله عزوجل، وإن أبتلي فاعطه، وتحمل عنه واعنه ".

وروى هذه الاخبار المفيد في الاختصاص (3): وفيه: " وإن ابتلي فاعضده ". [ 10148 ] 4 وعنه (عليه السلام)، قال: " المؤمن أخو المؤمن، يحق عليه نصيحته، ومواساته، ومنع عدوه منه ". [ 10149 ] 5 وعنه (عليه السلام) قال: " قال النبي (صلى الله عليه وآله): المسلم أخو المسلم، لا يخونه، ولا يخذله، ولا يعيبه، ولا يحرمه، ولا يغتابه ". [ 10150 ] 6 وعنه (عليه السلام)، قال: " ان من حق المسلم إن عطس أن يسمته، وإن أو لم أتاه، وإن مرض عاده، وإن مات شهد جنازته ". [ 10151 ] 7 وعن أبي جعفر (عليه السلام): " ان نفرا من المسلمين خرجوا في سفر لهم فاضلوا الطريق، فأصابهم عطش شديد فتيمموا ولزموا أصول الشجر، فجاءهم شيخ عليه ثياب بيض، فقال: قوموا لا بأس عليكم، هذا الماء، قال: فقاموا وشربوا فارووا، فقالوا [ له ] (1): من أنت يرحمك (2) الله ؟ قال: أنا من الجن الذين بايعوا رسول الله (صلى الله عليه وآله)، أني سمعته يقول: المؤمن اخو

المؤمن عينه ودليله، فلم تكونوا تضيعوا بحضرتي ". [ 10152 ] 8 وعن سماعة قال: سألته (عليه السلام) عن قوم عندهم فضول، وبإخوانهم حاجة شديدة، تسعهم الزكاة، أيسعهم ان يشبعوا ويجوع إخوانهم، فإن الزمان شديد ؟ فقال: " المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يحرمه ". [ 10153 ] 9 وعن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: " ان المسلم أخو المسلم لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يعيبه، ولا يغتابه، ولا يحرمه، ولا يخونه. وقال: للمسلم على أخيه من الحق، أن يسلم عليه إذا لقيه، ويعوده إذا مرض، وينصح له إذا غاب، ويسمته إذا عطس، ويجيبه إذا دعاه، ويشيعه إذا مات ". [ 10154 ] 10 وعنه (عليه السلام)، قال: " لا والله لا يكون [ المؤمن ] (1) مؤمنا أبدا حتى يكون لاخيه المؤمن مثل الجسد، إذا ضرب عليه عرق واحد تداعت له سائر عروقه ". [ 10155 ] 11 وعن المعلى بن خنيس قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): ما حق المؤمن على المؤمن ؟ قال: " إني عليك شفيق، إني أخاف أن تعلم ولا تعمل، وتضيع ولا تحفظ، قال فقلت: لا حول ولا قوة إلا بالله، قال: للمؤمن على المؤمن سبعة حقوق واجبة، ليس منه حق إلا وهو واجب على أخيه، إن ضيع منها

حقا خرج من ولاية الله تعالى، وترك طاعته، ولم يكن له فيها نصيب، أيسر حق منها: أن تحب له ما تحب لنفسك، وان تكره له ما تكره لنفسك. والثاني: أن تعينه بنفسك ومالك ولسانك ويديك ورجليك. والثالث: أن تتبع رضاه، وتجتنب سخطه، وتطيع أمره. والرابع: أن تكون عينه ودليله ومرآته. والخامس: ان لا تشبع ويجوع، وتروى ويظمأ، وتكسى ويعرى. والسادس: ان يكون لك خادم وليس له خادم، ولك امرأة تقوم عليك وليس له امرأة تقوم عليه، ان تبعث خادمك يغسل ثيابه ويصنع طعامه ويهئ (1) فراشه. والسابع: ان تبر قسمه، وتجيب دعوته، وتعود مريضه، وتشهد جنازته، وإن كانت له حاجة تبادر مبادرة إلى قضائها، ولا تكلفه أن يسألكها، فإذا فعلت ذلك وصلت ولايتك بولايته، وولايته بولايتك ". وعن المعلى: مثله، وقال في حديثه: " فإذا فعلت ذلك، وصلت ولايتك بولايته، وولايته بولاية الله تعالى ". ورواه المفيد في الاختصاص: عن عبد الاعلى، عن المعلى: مثله وفيه: " وتلبس ويعرى " وفيه: " ويمهد فراشه " (2).

وإذا مات فالزيارة إلى قبره، ولا يظلمه، ولا يغشه، ولا يخونه، ولا يخذله، ولا يغتابه، ولا يكذبه، ولا يقول له: أف، فإذا قال له: أف، فليس بينهما ولاية، وإذا قال له: أنت عدوي، فقد كفر أحدهما صاحبه، وإذا اتهمه انماث الايمان في قلبه كما ينماث الملح في الماء إلى أن قال وأن أبا جعفر الباقر (عليه السلام)، أقبل إلى الكعبة وقال: الحمد لله الذي كرمك وشرفك وعظمك، وجعلك مثابة للناس وأمنا، والله لحرمة المؤمن أعظم حرمة منك، ولقد دخل عليه رجل من أهل الجبل فسلم عليه، فقال له عند الوداع: أوصني، فقال له: أوصيك بتقوى الله، وبر أخيك المؤمن، فأحبب له ما تحب لنفسك، وإن سألك فاعطه، وإن كف عنك فاعرض عليه (2)، لا تمله فإنه لا يملك، وكن له عضدا، فإن وجد عليك فلا تفارقه حتى تسل سخيمته، فإن غاب فاحفظه في غيبته، وإن شهد فاكنفه (3) واعضده وزره وأكرمه، والطف به، فإنه منك وأنت منه، ونظرك لاخيك المؤمن وإدخال السرور عليه، أفضل من الصيام وأعظم أجرا ". [ 10161 ] 17 فقه الرضا (عليه السلام): " اعلم يرحمك الله إن حق الاخوان واجب فرض لازم، أن تفدونهم بأنفسكم، وأسماعكم، وأبصاركم، وأيديكم، وأرجلكم، وجميع جوارحكم، وهم حصونكم التي (1) تلجؤون إليها في الشدائد في الدنيا والآخرة، لا تماظوهم (2)،

ولا تخالفوهم ولا تغتابوهم، ولا تدعوا نصرتهم ولا معاونتهم، وابذلوا النفوس والاموال دونهم، والاقبال على الله عزوجل بالدعاء لهم، ومواساتهم في كل ما يجوز فميه المساواة والمواساة، ونصرتهم ظالمين ومظلومين بالدفع (3) عنهم إلى أن قال فبالله نستعين على حقوق الاخوان، والاخ الذي يجب له هذه الحقوق، الذي لا فرق بينك وبينه في جملة الدين وتفصيله، ثم مما يجب له بالحقوق على حسب قرب [ ما ] (4) بين الاخوان وبعده بحسب ذلك. أروي عن العالم (عليه السلام)، أنه وقف بحيال الكعبة ثم قال: ما اعظم حقك [ يا كعبة ] (5) والله أن حق المؤمن لاعظم من حقك ". [ 10162 ] 18 تفسير الامام (عليه السلام): " وما من عبد أخذ نفسه بحقوق إخوانه، فوفاهم حقوقهم جهده، وأعطاهم ممكنه، ورضي منهم بعفوهم، وترك الاستقصاء عليهم فيما يكون من زللهم [ و ] (1) غفرها لهم، إلا قال الله عزوجل يوم القيامة: يا عبدي قضيت حقوق إخوانك ولم تستقص عليهم (2) فيما لك عليهم، فأنا أجود وأكرم وأولى بمثل ما فعلته من المسامحة والتكرم، فأنا أقضيك اليوم على حق وعدتك (3) به، وأزيدك من فضلي (4) الواسع، ولا استقصي عليك في

تقصيرك في بعض حقوقي، قال فيلحقه بمحمد وآل محمد (صلوات الله عليهم) (5) ويجعله من خيار شيعتهم ". [ 10163 ] 19 وفيه: قال (عليه السلام): " قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): مثل مؤمن لا تقية له، كمثل جسد لا رأس له، ومثل مؤمن لا يرى (1) حقوق إخوانه المؤمنين كمثل من حواسه كلها صحيحة وهو لا يتأمل بعقله، ولا يبصر بعينه، ولا يسمع بأذنه، ولا يعبر بلسانه عن حاجة، ولا يدفع المكاره عن نفسه (بالادلاء بحججه) (2) ولا يبطش بشئ بيديه، ولا ينهض إلى شئ برجليه، فذلك قطعة لحم قد فاتته المنافع، فصار غرضا لكل المكاره، فكذلك المؤمن إذا جهل حقوق إخوانه " إلى آخر ما ذكره في الاصل في باب 28 من كتاب الامر بالمعروف. [ 10164 ] 20 الشيخ المفيد في الاختصاص: عن الحارث الهمداني، عن علي بن أبي طالب (عليه السلام)، قال: " قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): للمسلم على المسلم ست: يسلم عليه إذا لقيه، ويسمته (1) إذا عطس، ويعوده إذا مرض، ويجيبه إذا دعاه، ويشهده إذا توفي، ويحب له ما يحب لنفسه، وينصح له إذا غاب ". [ 10165 ] 21 عماد الدين الطبري في بشارة المصطفى: عن إبراهيم بن

الحسين البصري، عن محمد بن الحسن بن عتبة، عن محمد بن الحسين بن أحمد، عن محمد بن وهبان، عن علي بن أحمد بن كثير، عن أحمد بن المفضل، عن راشد بن علي، عن عبد الله بن جهض (1) المدني، عن محمد بن إسحاق، عن سعيد بن زيد، عن كميل، قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): " يا كميل، المؤمن مرآة المؤمن، لانه يتأمله، ويسد فاقته، ويجمل (2) حالته. يا كميل، المؤمنون أخوة، ولا شئ آثر عند كل أخ من أخيه. يا كميل، إن لم تحب أخاك فلست أخاه ". [ 10166 ] 22 أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، أنه قال: " المؤمنون كأسنان المشط، يستارون في الحقوق بينهم ". [ 10167 ] 23 وقال (صلى الله عليه وآله): " المؤمنان كاليدين يغسل إحداهما بالاخرى، فإذا رزقك الله ود أخيك فاستمسك بمودته ". [ 10168 ] 24 وقال (صلى الله عليه وآله): " عليكم بالتواصل والتباذل، وإياكم والتقاطع والتحاسد والتدابر، وكونوا عباد الله إخوانا، فإن المؤمن أخو المؤمن، لا يخونه، ولا يخذله، ويحقره، ولا يقبل عليه قول مخالف له ". [ 10169 ] 25 الطبرسي في المشكاة: عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه

قال: " من عظم دين الله عظم حق إخوانه، ومن استخف بدينه استخف بإخوانه ". قال (1): واء رجل إلى سلمان الفارسي فدعاه فقال: إن فلانا صنع لك طعاما، فقال: إقرأه مني السلام، وقل [ له ] (2): أنا ومن معي ؟ فرجع الرسول فقال: أنت ومن معك، قال: فقمنا وكنا ثلاثة عشر رجلا، فأتينا الباب فاستأذن سلمان (3)، فخرج رب البيت، فأخذ بيد سلمان فأدخله البيت، فأمر رفقتنا عن يمينه وشماله، فأجلسه وحل زر قميصه وكان أيام حر ففرج عنه (4) فضحك سلمان ففرحنا بضحكه، فقلنا: يا ابا عبد الله ما الذي أضحك ؟ قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله)، يقول: " ما من رجل مسلم أكرم أخاه المسلم بتكرمة، يريد به وجه الله، إلا نظر الله إليه، وما نظر الله إلى عبد إلا (5) فلا يعذبه أبدا ". [ 10170 ] 26 الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول: عن أبي عبد الله جعفر بن محمد (عليهما السلام)، أنه قال لعبد الله بن جندب: " يا ابن جندب، الماشي في حاجة أخيه كالساعي بين الصفا والمروة، وقاضي حاجته كالمتشحط بدمه في سبيل الله يوم بدر وأحد، وما عذب الله أمة إلا عند استهانتهم بحقوق فقراء إخوانهم " الخبر.

الباب 106 1، 2 المحاسن ص 233. 3 المحاسن ص 233. (1) اثبتناه من المصدر. 4 الارشاد ص 123. (*)

سمعت أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: " من حق العالم أن لا يكثر عليه السؤال، ولا يعنت في الجواب، ولا يلح عليه إذا كسل، ولا يؤخذ بثوبه إذا نهض، ولا يشار إليه بيد في حاجة، ولا يفشى له سر، ولا يغتاب عنده أحد، ويعظم كما حفظ أمر الله، و [ لا ] (1) يجلس المتعلم [ إلا ] (2) أمامه، ولا يعرض من طول صحبته، وإذا جاءه طالب علم وغيره فوجده في جماعة عمهم بالسلام، وخصه بالتحية، وليحفظ شاهدا وغائبا، وليعرف له حقه، فإن العالم أعظم أجرا من الصائم القائم المجاهد في سبيل الله، فإذا مات العالم ثلم في الاسلام ثلمة لا يسدها إلا خلف منه، وطالب العلم تستغفر له كل الملائكة، ويدعو له من في السماء والارض ". [ 10175 ] 5 عوالي اللآلي: عن النبي (صلى الله عليه وآله)، أنه قال: " من علم شخصا مسألة فقد ملك رقبته "، فقيل له: يا رسول الله، أيبيعه ؟ فقال: " لا ولكن يأمره وينهاه ". [ 10176 ] 6 نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): " لا تجعلن ذرب (1) لسانك على من أنطقك، وبلاغة قولك على من سددك ". [ 10177 ] 7 تفسير الامام (عليه السلام): قال الراوي: أنه اتصل به (عليه السلام)، أن رجلا من فقهاء شيعته، كلم بعض النصاب فافحمه بحجته، حتى أبان عن فضيحته، فدخل على علي بن محمد (عليهما السلام)، وفي صدر مجلسه دست عظيم منصوب وهو قاعد

خارج الدست، وبحضرته خلق [ كثير ] (1) من العلويين وبني هاشم، فما زال يرفعه حتى أجلسه في ذلك الدست، وأقبل عليه، فاشتد ذلك على أولئك الاشراف، فأما العلوية فأجلوه عن العتاب، وأما الهاشميون فقال له شيخهم يا ابن رسول الله، هكذا تؤثر عاميا على سادات بني هاشم من الطالبيين والعباسيين ؟ فقال (عليه السلام): " إياكم وأن تكونوا من الذين قال الله تعالى [ فيهم ] (2): * (الم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون) * (3) أترضون بكتاب الله حكما " ؟ قالوا: بلى، قال: " أليس الله يقول: * (يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا إلى قوله والذين أوتوا العلم درجات) * (4) فلم يرض للعالم المؤمن إلا أن يرفع على المؤمن غير العالم، كما لم يرض للمؤمن إلا أن يرفع على من ليس بمؤمن " الخبر. [ 10178 ] 8 كتاب التعريف لابي عبد الله بن أحمد الصفواني: مرسلا: إن أول من يغسل يده من الغمر (1)، أشرف من يحضر عندك واعلمهم. [ 10179 ] 9 فقه الرضا (عليه السلام): " ولا تخاصم العلماء، ولا تلاعبهم، ولا تحاربهم، ولا تواضعهم ".

الباب 107 1 المؤمن ص 44 ح 101. (1) في المصدر زيادة: له. (2) في المصدر: عنكم، وفي هامش المخطوط: في نسخة " عنكم ". 2 الاخلاق: مخطوط، اخرجه في البحار ج 74 ص 399 ح 39 عن كتاب الزهد: ص 22 ح 48. 3 الرسالة السعدية: (*)

الرحمن، ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء ". 108 * (باب استحباب قبول العذر) * [ 10188 ] 1 الطبرسي في المشكاة: عن النبي (صلى الله عليه وآله)، أنه قال: " من اعتذر إلى أخيه المسلم فلم يقبل منه، جعل الله عليه اصر صاحب مكس ". [ 10189 ] 2 الآمدي في الغرر: عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، أنه قال: إقبل أعذار الناس، تستمتع بإخائهم ". [ 10190 ] 3 علي بن عيسى في كشف الغمة، روي أن موسى بن جعفر (عليهما السلام)، أحضر ولده يوما فقال لهم: " يا بني، أني موصيكم بوصية، فمن حفظها لم يضع معها: إن أتاكم آت فاسمعكم في الاذن اليمنى مكروها، ثم تحول إلى الاذن اليسرى فاعتذر، وقال لم اقل شيئا، فاقبلوا (1) عذره ". [ 10191 ] 4 الصدوق في كتاب الاخوان: عن الحسن بن علي رفع الحديث إلى أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): " إن بلغك عن أخيك شئ، وشهد أربعون أنهم سمعوه منه، فقال: لم أقل، فاقبل منه ".

الباب 108 1 مشكاة الانوار ص 229. 2 غرر الحكم ودرر الكلم ج 1 ص 123 ح 195. 3 كشف الغمة ج 2 ص 218. (1) في المخطوط: فاقبل، وما أثبتناه من المصدر. 4 مصادقة الاخوان ص 82 ح 9. (*)

عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السلام)، قال: " قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): تصافحوا، فإن المصافحة تزيد في المودة ". [ 10197 ] 2 الطبرسي في المشكاة: نقلا من المحاسن، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، أنه قال: " إذا لقي أحدكم أخاه فليسلم عليه وليصافحه، فإن الله عزوجل أكرم بذلك الملائكة، فاصنعوا صنيع الملائكة ". [ 10198 ] 3 وعن الصادق (عليه السلام)، أنه قال: " إن في تصافحكم مثل أجور المهاجرين ". [ 10199 ] 4 وعنه (عليه السلام): " إذا صافح الرجل صاحبه، فالذي يلزم التصافح أعظم أجرا من الذي يدع أولا (1)، وأن الذنوب لتتحات فيما بينهما حتى لا يبقى ذنب ". [ 10200 ] 5 وعن رزيق، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: " مصافحة المؤمن بألف حسنة ". [ 10201 ] 6 وعنه (عليه السلام)، قال: " إن لكم نورا تعرفون به، حتى إن أحدكم إذا صافح أخاه يرى (1) بشاشة عند تسليمه عليه ".

قال: مر بي غنم ومعها غلام له ذؤابة، فقلت: يا غلام لمن هذا الغنم ؟ قال: لابراهيم خليل الرحمن، فقلت: اللهم إن كان لك في الارض خليل فأرنيه. فقال [ له ] (5) إبراهيم (عليه السلام): فقد استحباب لك، أنا إبراهيم خليل الرحمن فعانقه، فلما بعث الله محمدا (صلى الله عليه وآله)، جاءت المصافحة ". [ 10203 ] 8 الشيخ جعفر بن أحمد القمي في كتاب المسلسلات: حدثنا الحسين بن جعفر، قال: قال محمد بن عيسى بن عبد الكريم الطرطوسي بدمشق، قال: قال عمر بن سعيد بن يسار المنيجي (1)، قال: قال أحمد بن دهقان، قال: قال خلف بن تميم، قال: دخلنا على أبي هرمز نعوده، فقال: دخلنا على أنس بن مالك نعوده، فقال: صافحت بكفي هذه كف رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فما مسست خزا ولا حريرا ألين من كفه (صلى الله عليه وآله). قال أبو هرمز: قلنا لانس بن مالك: صافحنا بالكف التي صافحت بها كف رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فصافحنا وقال: السلام عليكم. قال خلف بن تميم: قلت لابي هرمز: صافحنا بالكف التي صافحت بها أنس بن مالك، فصافحنا وقال: السلام عليكم) (2).

قال أحمد بن دهقان: قلنا لخلف بن تميم: صافحنا بالكف التي صافحت بها أبا هرمز، فصافحنا، وقال: السلام عليكم. قال عمر بن سعيد: قلنا لاحمد بن دهقان: صافحنا بالكف التي صافحت بها خلف بن تميم، فصافحنا وقال: السلام عليكم. قال محمد بن عيسى بن عبد الكريم: قلنا لعمر بن سعيد: صافحنا بالكف التي صافحت بها أحمد بن دهقان، فصافحنا وقال: السلام عليكم. قال الحسين بن جعفر: قلنا لمحمد بن عيسى: صافحنا بالكف التي صافحت بها عمر بن سعيد، فصافحنا وقال: السلام علكيم. قال أبو محمد جعفر بن أحمد بن علي الرازي مصنف هذا الكتاب: قلنا للحسين بن جعفر: صافحنا بالكف التي صافحت بها محمد بن عيسى، فصافحنا وقال: السلام عليكم. [ 10204 ] 9 مصباح الشريعة: قال الصادق (عليه السلام): " مصافحة إخوان الدين أصلها من محبة الله لهم، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما تصافح أخوان في الله، إلا تناثرت ذنوبهما حتى يعودا كيوم ولدتهما أمهما، ولاكثر حبهما وتبجلهما كل واحد لصاحبه إلا كان له مزيد ". [ 10205 ] 10 الحسين بن سعيد في كتاب المؤمن: عن أحدهما (عليهما السلام)، قال: " إن المؤمنين ليلتقيان فيتصافحان، فلا يزال الله عزوجل مقبلا عليهما بوجهه، والذنوب تتحات عن وجوههما، حتى يفترقا ".

التقيا فتصافحا، أدخل الله عزوجل يده فصافح أشدهما حبا لصاحبه ". [ 10210 ] 15 عوالي اللآلي: عن النبي (صلى الله عليه وآله)، أنه قال: " إذا تلاقى الرجلان فتصافحا تحاتت ذنوبهما، وكان أقربهما إلى الله اكثرهما بشرا بصاحبه ". 110 * (باب استحباب المصافحة مع قرب العهد باللقاء، ولو بقدر دور نخلة، وعدم جواز مصافحة الذمي، وكيفية المصافحة) * [ 10211 ] 1 الطبرسي في مشكاة الانوار: نقلا من المحاسن، عن أبي عبيدة الحذاء، قال: زاملت مع أبي جعفر (عليه السلام)، فكان إذا نزل يريد حاجة ثم ركب صافحني (1)، قال: قلت: وكأنك ترى في هذا شيئا ؟ قال: " نعم، إن المؤمن إذا صافح المؤمن: تفرقا من غير ذنب ". [ 10212 ] 2 قال: وفي رواية أبي بصير، عن أحدهما (عليهما السلام) في مصافحة المسلم اليهودي والنصراني، قال: " من وراء الثوب، فإن صافحك بيده فاغسل يدك، وفي رواية: إذا لم تجد ماء فامسح على الحائط ".

الباب 112 1 كمال الدين ص 476 ح 26 (باختصار). الباب 113 1 الاختصاص ص 31. (1) في المصدر: حاجته. 2 مشكاة الانوار ص 103. (*)

وقد قال الله عزوجل: * (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) * (3) قال: فتنفس ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ثم بكى، حتى أخضلت لحيته، وقال: " يا إسحاق، إن الله تبارك وتعالى، إنما أمر الملائكة أن تعتزل عن المؤمنين إذا التقيا إجلالا لهما، وأنه وإن كانت الملائكة لا تكتب لفظهما ولا تعرف كلامهما، فإنه يعرفه ويحفظه عليهما عالم السر وأخفى ". [ 10227 ] 2 الشهيد (ره) في الاربعين: بإسناده عن السيد المرتضى، عن الشيخ المفيد، عن أبي المفضل (1) الشيباني، عن محمد بن جعفر بن بطة، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن فضالة، عن الحسين بن عثمان، عن ابن بسطام، قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام)، فأتى رجل فقال: جعلت فداك، إني رجل من أهل الجبل، وربما لقيت رجلا من إخواني فالتزمه، فيعيب (2) علي بعض الناس، ويقولون: أنه من فعل الاعاجم وأهل الشرك، فقال: " ولم ذاك ؟ فقد التزم رسول الله (صلى الله عليه وآله) جعفرا، وقبل بين عينيه " الخبر. 115 * (باب استحباب استفادة الاخوان في الله) * [ 10228 ] 1 أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق: عن رسول الله (صلى

الله عليه وآله)، أنه قال: " من استفاد أخا في الله، كان له ظهيرا على الصراط ". [ 10229 ] 2 وعن الصادق (عليه السلام)، أنه قال: " من استفاد أخا في الله، بنى الله له بيتا في الجنة ". [ 10230 ] 3 ومن خط الشهيد (ره): عن النبي (صلى الله عليه وآله)، أنه قال: " المرء كثير بأخيه ". 116 * (باب استحباب تقبيل المؤمن المؤمن وموضع التقبيل) * [ 10231 ] 1 الطبرسي في المشكاة: نقلا من المحاسن، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: " إن لكم نورا تعرفون به في الدنيا، حتى أن أحدكم إذا لقي أخاه، قبله في موضع النور من جبهته ". [ 10232 ] 2 وعنه (عليه السلام)، قال: " ليس القبلة على الفم، إلا للزوجة: والولد الصغير ". [ 10233 ] 3 وعن أبي الحسن (عليه السلام)، قال: " من قبل للرحم (1) ذا قرابة ليس عليه شئ، (وقبلة الام على الفم) (2)، وقبلة الاخ على الخذ، وقبلة الامام بين عينيه ".

جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهم السلام)، قال: " لما قدم جعفر بن أبي طالب ذو الجناحين من أرض الحبشة، التزمه رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقبل ما بين عينيه " الخبر. [ 10237 ] 7 دعائم الاسملام: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال: " إذا قبل أحدكم ذات محرم [ منه ] (1) قد حاضت، فليقبل بين عينيها أو رأسها، وليكفف (2) عن خديها وفيها ". [ 10238 ] 8 علي بن الحسين المسعودي في إثبات الوصية: عن علان بن محمد الكلابي، عن إسحاق بن محمد النخعي، عن محمد بن عبد العزيز البلخي، قال: اصبحت يوما فجلست في شارع سوق الغنم، فإذا أنا بأبي محمد (عليه السلام) أقبل إلى أن قال فأسرعت إليه حتى قبلت رجله.. الخبر. [ 10239 ] 9 الحسين بن علي بن شعبة في تحف العقول: عن الرضا (عليه السلام)، قال: " لا يقبل الرجل يد الرجل، فإن (ذلك صلاة) (1) له ".

الباب 117 1 تحف العقول ص 228. 2 مشكاة الانوار ص 319. 3 الكافي ج 1 ص 39 ح 5. (1) في المصدر: فاعرفهم. 4 مصباح الشريعة ص 267. (*)

ردئ (1)، وليس في الانسان خصلة أشر منه، وهو خلق ابليس ونسبه (2)، فلا يماري في أي حال كان إلا من كان جاهلا بنفسه وبغيره، محروما من حقائق الدين ". [ 10244 ] 5 روي أن رجلا قال للحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام): إجلس حتى ننتناظر فلي الدين، فقال: " يا هذا، أنا بصير بديني، مكشوف علي هداي، فإن كنت جاهلا بدينك فاذهب فاطلبه، مالي وللمماراة، وأن الشيطان ليوسوس للرجل ويناجيه، ويقول: ناظر الناس في الدين، لئلا يظنوا بك العجز والجهل، ثم المراء (1) لا يخلو من أربعة أوجه: أما أن تتمارى أنت وصاحبك فيما تعلمان، فقد تركتما بذلك النصيحة، وطلبتما الفضيحة، واضعتما ذلك العلم، أو تجهلانه فأظهرتما جهلا، (وخاصمتما جهلا) (2)، وأما تعلمه أنت، فظلمت صاحبك بطلب (3) عثرته، أو يعلمه صاحبك، فتركت حرمته، ولم تنزل (4) منزلته، وهذا كله محال، فمن أنصف وقبل الحق وترك الممارة، فقد أوثق إيمانه، وأحسن صحبة دينه، وصان عقله ".

ورواه جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات (2): عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام): مثله. [ 10248 ] 9 نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): " من بالغ في الخصومة أثم، ومن قصر فيها ظلم، ولا يستطيع أن يتقي الله من خاصم ". [ 10249 ] 10 الشهيد الثاني في المنية: عن النبي (صلى الله عليه وآله)، أنه قال: " لا تمار أخاك ولا تمازحه، ولا تعده موعدا فتخلفه ". [ 10250 ] 11 وعنه (صلى الله عليه وآله)، قال: " ذروا المراء، فإنه لا تفهم حكمته، ولا تؤمن فتنته ". [ 10251 ] 12 وعنه (صلى الله عليه وآله)، قال: " من ترك المراء وهو محق بنى له بيت في أعلى الجنة، ومن ترك المراء وهو مبطل (بني له بيت في ربض) (1) الجنة ". [ 10252 ] 13 جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات: عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: " حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أورع الناس، من ترك المراء

وإن كان محقا ". [ 10253 ] 14 عماد الدين الطبري في بشارة المصطفى: بإسناده المتكرر إليه الاشارة: عن كميل بن زياد، أنه قال: قال له أمير المؤمنين (عليه السلام)، في وصيته إليه: " إياك والمراء، فإنك تغري بنفسك السفهاء (1) وتفسسد الاخاء " الوصية. [ 10254 ] 15 فقه الرضا (عليه السلام): " وإياك والخصومة فإنها تورث الشك، وتحبط العمل، وتردي بصاحبها، وعسى أن يتكلم بشئ لا يغفر له ". [ 10255 ] 16 عوالي اللآلي: عن النبي (صلى الله عليه وآله)، أنه قال: " ومن خاصم في باطل وهو يعلمه (1)، لم يزل في سخط الله حتى ينزع ". 118 * (باب استحباب اجتناب شحناء الرجال، وعداوتهم وملاحاتهم ومشارتهم والتباغض) * [ 10256 ] 1 الشيخ المفيد في الامالي: عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن جعفر بن محمد الهاشمي، عن أبي

حفص العطار، قال: سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد الصادق (عليهما السلام)، يحدث عن أبيه، عن جده، قال: " قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): جاءني جبرئيل في ساعة لم ميكن يأتيني فيها إلى أن قال: قال: ينهاك ربك عن عبادة الاوثان، وشرب الخمور وملاحاة الرجال " الخبر. [ 10257 ] 2 وبالاسناده عن علي بن مهزيار، عن ابن أبي عمير، عن النضر بن سويد، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق (عليهما السلام)، قال: " قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) [ في خطبته ] (1): ألا أخبركم بخبر خلائق الدنيا ؟ إلى أن قال وفي التباغض الحالقة، لا اعني حالقة الشعر، ولكن حالقة الدين " [ 10258 ] 3 وفي الاختصاص: عن الصادق (عليه السلام)، قال: " إياك وعداوة الرجال، فإنها تورث المعرة وتبدي العورة ". [ 10259 ] 4 الصدوق في الخصال: عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد الاشعري، عن صالح، يرفعه بإسناده، قال (عليه السلام): " أربعة القليل منها كثير: النار القليل منها كثير: والنوم القليل منه كثير، والمرض القليل منه كثير، والعداوة القليل منها كثير ". [ 10260 ] 5 وفي كتاب الاخوان: عن أيوب بن منصور الصيقل، عن أبي

عبد الله (عليه السلام)، قال: " ما بالكم يعادي بعضكم بعضا ! إذا بلغ أحدكم عن أخيه شي ء لا يعجبه، فليقله (1) وليسأله، فإن قال: لم أفعله صدقة: وإن قال: قد فعلت استتابة ". [ 10261 ] 6 وفي معاني الاخبار والامالي: عن علي بن عبد الله الوراق، عن سعد بن عبد الله بن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه [ عن الحسين بن سعيد ] (1) عن الحارث بن محمد بن النعمان، عن جميل بن صالح، عن أبي عبد الله، عن آبائه (عليهم السلام)، قال: " قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)، في حديث: ألا أنبئكم بشر الناس ؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: من أبغض الناس وأبغضوه ". [ 10262 ] 7 الشهيد الثاني (ره) في المنية: عن أم سلمة قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " إن أول ما عهد إلي ربي ونهاني عنه بعد عبادة الاوثان وشرب الخمر ملاحاة الرجال ". [ 10263 ] 8 الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول: عن الصادق (عليه السلام)، أنه قال لعبد الله بن جندب، في وصيته إليه: " ولا تكن فظا غليظا يكره الناس قربك، ولا تكن واهنا بحقرك من عرفك، ولا تشار من فوقك، ولا تسخر بمن هو دونك، ولا تنازع الامر أهله " الخبر.

وآله): ليس منا من انتهر مسلما، أو غره (1)، أو ماكره ". [ 10267 ] 3 وبهذا الاسناد: قال: " قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما أبالي إئتمنت (1) خائنا، أو مضيعا ". [ 10268 ] 4 وبهذا الاسناد: قال: " قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ليس من أخلاق المؤمن التملق والحسد، إلا في طلب العلم ". [ 10269 ] 5 وبهذا الاسناد: قال: " قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)، في دعاء له: وأعوذ بك من صاحب خديعة، إن رأى حسنة دفنها، وإن رأى سيئة أفشاها ". [ 10270 ] 6 وبهذا الاسناد: أنه (صلى الله عليه وآله)، قال: " اللهم إني اعوذ بك من الجوع (1) فإنه بئس الضجيع، وأعوذ بك من الخيانة فإنها بئس البطانة ". [ 10271 ] 7 السيد علي بن طاووس في كشف المحجة: عن رسائل الكليني، بإسناده إلى جعفر بن عنبسة، عن عباد بن زياد الاسدي، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: " قال

أمير المؤمنين في وصيته لولده الحسن (عليهما السلام): ولا تعمل بالخديعة فإنها خلق لئيم إلى أن قال ما أقبح القطيعة بعد الصلة، والجفاء بعد الاخاء، والعداوة بعد المودة، والخيانة لمن إئتمنك، والغدر (لمن استنام) (1) إليك ". [ 10272 ] 8 الصدوق في الخصال في حديث الاربعمائة: قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): " المؤمن لا يغش أخاه، ولا يخونه، ولا يخذله، ولا يتهمه (ولا يقول له أنا برئ) (1) ". [ 10273 ] 9 صحيفة الرضا (عليه السلام): بإسناده عن آبائه، قال: " قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ليس منا من غش مسلما، أو ضره، أو ماكره ". [ 10274 ] 10 فقه الرضا (عليه السلام): " ونروي: ليس منا من غش مؤمنا، أو ضره أو ماكره ". [ 10275 ] 11 المفيد في الاختصاص: عن عبد الله، عن أحمد بن علي بن الحسن &